國際著名教育家、詩人、中國古典文學(xué)研究泰斗、南開大學(xué)講席教授葉嘉瑩先生，于2024年11月24日在天津逝世，享年100歲。

葉嘉瑩先生是詩詞的女兒，風(fēng)雅的先生。她把一生獻(xiàn)給了古典詩詞的傳播，她的生命也一直都與詩有關(guān)。

2021年7月24日，“中華詩詞學(xué)會(huì)詩教委員會(huì)成立儀式暨中華詩教深圳示范區(qū)建設(shè)項(xiàng)目啟動(dòng)儀式”現(xiàn)場(chǎng)

導(dǎo)演陳傳興表示，“葉先生的一生，幾乎完全投入到古典詩詞的研究，她本身寫古典詩詞，她的古典詩詞的教學(xué)推廣，等于維系著古典詩詞的命脈和薪火，從她身上我們可以看到，她個(gè)人的存在，是在詩詞里面開展的。”

1969年到海外教書之后，葉嘉瑩發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣當(dāng)時(shí)流行一種風(fēng)氣，認(rèn)為用西方文學(xué)理論研究中國文學(xué)為好，可在他們的研究中，常有將古典詩詞扭曲的現(xiàn)象。這讓她產(chǎn)生了一種文化傳承的責(zé)任的醒覺：“我覺得我們既然從我們的長(zhǎng)輩、我們的老師那里接受了這個(gè)文化傳統(tǒng)，到了我們這一代如果沒有傳下去，是一件令人愧疚的事。”

葉嘉瑩的古詩詞傳承理想中，對(duì)吟誦調(diào)的學(xué)習(xí)傳承，是非常重要的一環(huán)。與近年來國學(xué)熱中帶有非遺保護(hù)性質(zhì)的熱鬧景觀相比，葉嘉瑩對(duì)吟誦的推崇，建立在她于幾十年創(chuàng)作與教學(xué)中對(duì)古典詩詞特質(zhì)的深入理解之上。

人民文學(xué)出版社編審宋紅，在北大中文系畢業(yè)到人文社工作后，第一次在老先生那里知道了吟誦調(diào)。“當(dāng)時(shí)人文社古典部主任林東海先生，生長(zhǎng)在閩南小山村，閩南語本來就是中古音的活化石，那里吟誦風(fēng)氣很盛，他小時(shí)候就學(xué)會(huì)了吟誦。一次聊起來，我就請(qǐng)他吟誦一個(gè)聽聽，一聽很好聽。后來我覺得應(yīng)該保留下來，就讓他錄音。”也是從那時(shí)起，宋紅開始有意識(shí)地搜集整理老先生的古詩詞吟誦。究竟何為吟誦？“介乎于歌唱與朗誦之間的吟誦，是傳統(tǒng)詩歌一種非常特殊的誦讀形式。吟誦的特點(diǎn)，吟誦調(diào)是沒有譜子的，目前只活在年齡在70歲以上的老一代學(xué)者的口中，是亟待發(fā)掘和保護(hù)的中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”

葉嘉瑩在1992年寫作的長(zhǎng)文《談古典詩歌中興發(fā)感動(dòng)之特質(zhì)與吟誦之傳統(tǒng)》中，深入論述了吟誦與古典詩歌密不可分的關(guān)系，以及今天的人們?yōu)楹稳砸^承詩歌的吟誦傳統(tǒng)：“我認(rèn)為中國古典詩歌之生命，原是伴隨著吟誦之傳統(tǒng)而成長(zhǎng)起來的。古典詩歌中的興發(fā)感動(dòng)之特質(zhì)，也是與吟誦之傳統(tǒng)密切結(jié)合在一起的。而且重視吟誦的這種古老的傳統(tǒng)，并非如一般人觀念中所認(rèn)為的保守和落伍，而且即使就今日西方最新的文學(xué)理論來看，也仍是有其重要性的。”

葉嘉瑩借用西方批評(píng)術(shù)語研究中國古典詩歌時(shí)，發(fā)現(xiàn)根本無法找到對(duì)應(yīng)“興”的術(shù)語，受此啟發(fā)，她發(fā)現(xiàn)“興”這種以直接感發(fā)為主的寫作方式，正是中國古典詩詞的特質(zhì)所在。而中國詩歌的吟誦傳統(tǒng)早在《詩經(jīng)》的時(shí)代便形成了。在《周禮·春官·宗伯》下篇便有“大司樂……以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語”的記述，葉嘉瑩分析認(rèn)為，其中“諷”與“誦”的訓(xùn)練正是既要國子們把詩歌背讀下來，而且要學(xué)會(huì)詩歌的吟誦之聲調(diào)。盡管這種早期詩教中的吟誦訓(xùn)練，最初是出于“賦詩言志”的實(shí)用目的，但在其脫離這種實(shí)用目的后，更加顯示出中國古典詩歌在形式方面重視頓挫韻律的特色，以及在本質(zhì)方面所形成的重視興發(fā)感動(dòng)之作用的特色。

作為一種獨(dú)體單音的語言文字，中國古典詩歌節(jié)奏感的形成，主要依賴于詩句中詞字的組合在吟誦時(shí)所造成的一種頓挫的律動(dòng)。這種頓挫，簡(jiǎn)單來說，就是節(jié)拍與平仄。這也是在口耳相傳、系統(tǒng)復(fù)雜的吟誦中，所最需注意的地方。

吟誦所以重要，是因?yàn)楣糯脑娙瞬粌H伴隨吟詠?zhàn)髟姡€伴隨吟詠來改詩。唐詩中諸如“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”“陶冶性靈存底物，新詩改罷自長(zhǎng)吟”這樣的句子不勝枚舉。葉嘉瑩認(rèn)為，正是在這吟誦聲中，詩歌同時(shí)感發(fā)了作者與讀者。“就作者而言，乃是產(chǎn)生于其對(duì)自然界及人事界萬事萬物的一種‘情動(dòng)于中’的關(guān)懷之情；而就讀者而言，則正是透過詩歌的感發(fā)，要使這種‘情動(dòng)于中’的關(guān)懷之情，得到一種生生不已的延續(xù)。”

吟誦的魅力還在于，它不同于已被固定譜曲的歌曲，是讀誦者以自己的感受對(duì)詩歌作出的個(gè)性詮釋，這正是葉嘉瑩在影片中所說：“吟誦主要是你自己對(duì)于詩歌的內(nèi)涵、它的感情、它的意境有一種體會(huì)，有一種共鳴，叫詩人的生命在你聲音里面復(fù)活。”

雖然吟誦是古典詩詞的生命力所在，但是傳承起來并非易事。葉嘉瑩在豆瓣開設(shè)的課程《以樂語教國子：古詩詞吟誦課》中談到：“很多不懂得吟誦的人，因?yàn)椴恢涝趺匆髡b，太自由了，找不到一個(gè)規(guī)矩。所以他們自己琢磨出一個(gè)規(guī)矩：凡是平聲就拖長(zhǎng)，凡是仄聲就縮短。這就太簡(jiǎn)單了，不是這樣簡(jiǎn)單的，要看詩歌的情感和內(nèi)容，有時(shí)候仄聲也可以拖長(zhǎng)。還有入聲字，有p、t、k的收尾，原則上要馬上把聲音停止封閉，不能拖長(zhǎng)，可是在詩歌吟誦的區(qū)位上，發(fā)聲雖然是短促的，但是聲以外有腔，聲可以縮短，腔還是可以拖長(zhǎng)。所以實(shí)在說起來，吟誦的長(zhǎng)短沒有一個(gè)絕對(duì)的音樂規(guī)則可以遵循。唯一可以遵循的就是格律本身自然的節(jié)奏。”

葉嘉瑩解釋道：“我說‘老去余年更幾多’，我還不知道能活幾年，也許是旦夕之間的事情。我就教大家吟詩，我覺得這個(gè)要把它傳下去，所以‘剩將余世付吟哦’。我說‘遙天如有藍(lán)鯨在’，沈先生說的那個(gè)藍(lán)鯨可以隔洋傳語，我留下的這一點(diǎn)海上的遺音，也許將來會(huì)有一個(gè)人會(huì)聽到，會(huì)感動(dòng)。現(xiàn)在的人都不接受也沒關(guān)系。反正我就是留下來，就這樣。”